عندما نرى مسافرا يركب قطارا دون دراية بوِجهة هذا القطار فإننا نتعجب وقد نشك فى سلامة عقله. فكيف لبعضنا أن ينساق فى الحياة دون تحديد غاية سليمة واضحة يسعى إليها ؟

عندما نرى مسافرا يركب قطارا دون دراية بوِجهة هذا القطار فإننا نتعجب وقد نشك فى سلامة عقله.
فكيف لبعضنا أن ينساق فى الحياة دون تحديد غاية سليمة واضحة يسعى إليها ؟

تكمن قوة الفن فى إنه يستطيع تغيير الذوق العام للمجتمع للأفضل أو الأسوء، كما أنه لديه القوة على نقل الثقافة بشكل سلس ومقبول، لذلك يجب أن تكون تلك القوة بيد العقلاء والفضلاء.

تكمن قوة الفن فى إنه يستطيع تغيير الذوق العام للمجتمع للأفضل أو الأسوء، كما أنه لديه القوة على نقل الثقافة بشكل سلس ومقبول، لذلك يجب أن تكون تلك القوة بيد العقلاء والفضلاء.

إذا اعتاد المجتمع على النظر بسطحية وبساطة لكل الأمور فإن الكثير من قراراته ستكون خاطئة ومفتقدة للرؤية السليمة المتعمقة للحقيقية، فيعاني المجتمع من النتائج السيئة.

إذا اعتاد المجتمع على النظر بسطحية وبساطة لكل الأمور فإن الكثير من قراراته ستكون خاطئة ومفتقدة للرؤية السليمة المتعمقة للحقيقية، فيعاني المجتمع من النتائج السيئة.

الأخلاق وتأثيرها على الفرد والمجتمع

الأخلاق وتأثيرها على الفرد والمجتمع

الخُلق هو حال للنفس داعيةُ إلى أفعالها من غير فكرٍ ولا روِّية، كما قال ابن مسكويه. بمعنى أن صاحب الخلق إرادته تابعة لخُلقه، والفعل تحت طوع الخُلق. فعلى سبيل المثال؛ أحد الجيران يشتعل بيته، فنجد أنَّ جاره الذى كان يجلس فى نفس اللحظة -يتناول الطعام مع أطفاله- يقوم مُسرعًا ملهوفًا لنجدة جاره بدون تفكير فى أى شئ غير ذلك. يُسيطر على إرادته أن نجدة جاره هو الفعل المُسيطر والمهيمن فى هذه اللحظة وليس الجلوس مع أطفاله.

ونحن-البشر- نلحظ الأخلاق بآثارها الخارجية على أصحابها، ففى المثال السابق نستطيع أن نقول أن هذا الرجل مُتخلق بخلقٍ نجدة الملهوف، ونستطيع أيضًا أن نقول أنه صاحب خلق حسن بالمعنى الخاص، و هو إنسان خلوق بالمعنى العام.

ونستطيع التمييز أيضًا بين الخلق الحسن والخلق السئ. فهذا واحد آخر لديه محل تُجارىّ ولديه عمال مساعدون بالمحل، وجل تعامله معهم يكون بالفظاظة والغلظة واللؤم. ولذلك نستطيع الحكم عليه بأنه رجل فظ، غليظ، لئيم. وأنه كذلك صاحب خلق سئ.

فالأخلاق كالنبع الذى يروى النباتات، فإن كان نبعًا صافيًا زلال؛ كانت النباتات يانعة صالحة جميلة المظهر، وإن كان النبع عكرًا فاسدًا مُلوّثًا؛ لرأينا نباتات صفراء فاسدة . فالأخلاق إنعكاس للنفس البشرية.

ولأن الإنسان العاقل محب لكل ما هو خير وجميل وحسن؛ يسعى دائمًا لتنقية نفسه مما انطبعت عليها من أخلاق سيئة. فهو كما ينقى ثوبه من الأدران والأوساخ، ينقى نفسه مما انطبع عليها من موبقات ورذائل. لأنه يريد أن يكون سعيدًا بنفسه كما هو سعيدًا بجسده المنتصب القامة عن سائر الكائنات.

والأخلاق منها ما يترسَّخ بالنفس حد الثبات، ومنها ما هو مؤقت لم تُتَحْ لها الفترة اللازمة حتى تتمكن بالنفس وتكون صفة راسخة. فإن كانت هذه الصفات الراسخة حسنة؛ فأنعم بها وأكرم لصاحبها ومن حوله. وإن كانت سيئة فبئس لصاحب الخلق ومن حوله. فالأخلاق لها انعكاسان أحدهما خاص والثانى عام؛ فهى تنعكس على صاحبها وتُكون شخصيته بشكل خاص، كما أنها أيضًا تنعكس على المجتمع ككل؛ فصاحب الخلق هذا يتعامل مع غيره فى الشركة، فى المصنع، فى المدرسة، فى المستشفى… إلى آخره. فلنتخيل سويًا ماذا سيحدث لشركة ما فى بلد ما إذا كان مديرها طيب الخلق، عطوف، مُقدِّر لمجهود موظفيه؟ وماذا سيحدث لهذه الشركة إن كان مديرها سئ الخلق ومقدر لمجهود موظفيه؟!

لا شك أننا أدركنا أن الأخلاق تأثيرها لا يرتبط بالفرد وحده بل بمن حوله ومحيطه أيضًا. والفرد الخلوق نواة لمجتمع صاحب أخلاق قويمة. ولنضرب مثلًا على تأثير الأخلاق الفردية على المجتمع؛ ففى إحدى الدول الغربية حدث أن انقطعت الإضاءة عن المدينة بأكملها، ويذكر صاحب مطعم فخم أنَّ مطعمه كان مزدحمًا فى تلك الليلة بالعُملاء ولِيُفَاجأ صاحب المطعم بعد عودة الإضاءة للمدينة ولمطعمه بأن جميع العملاء قد تركوا المطعم جميعًا دون أن يحاسبوا على ثمن وجباتهم!! فالأخلاق إن لم تكن حاكمة فى مجتمع، لرأينا أكثر المجتمعات تقدمًا علميًا تُقاسى الويلات بسبب انعدام الأخلاق.

وكما أن النبتة تُراع وتتابع حتى نحصل على أجود الثمر، فكذلك الخلق الحسن يحتاج أن يُراع ويتابع حتى يتمكن فى النفس وتحصل السعادة الفردية لصاحب الخلق، وكذلك السعادة والنفع لمجتمعه بمشاركته النافعة.

ومتابعة الأخلاق الحسنة وغرسها بالنفس، ونبذ الأخلاق السيئة تحتاج إلى إخلاص وصبر دؤوب. فالإنسان عندما يبدأ الكذبة يُطلق عليها مسميات من شأنها أن تخفى حقيقة خلق الكذب السيئة، فيطلق مثلًا لفظ “كذبة بيضاء” يبرر لنفسه أنه لا يفعل شيئًا مشينًا، ثم يستمر ويستمر حتى يصبح الكذب صفة راسخة فى نفسه. فكذلك الخلق القويم الحسن بالضبط. عندما يبدأ الإنسان بمعالجة خلقه السيئ كالبخل مثلًا؛ فإنه يبدأ بالضغط على نفسه لأنه يخالفها فيعطى ولو القليل، ثم يعطى، ويعطى حتى يبدأ بالتحلى بصفة الكرم.

فالأخلاق الحسنة تُرَقِّى الإنسان وتُعلى من قدره وترفعه إلى كماله حتى يستحق بذلك خلافة الإله الحكيم فى الأرض. والأخلاق الحسنة هى الكاشفة دائمًا إلى طريق الحقيقة.

التدافع والتغير من طبيعة الحياة، فالتوقع الدائم للحياة الخالية من الأحداث والتقلبات توقع لا يمت للواقع بصلة. إنما الاستقرار يكون داخل الإنسان عندما تستقيم رؤيته للكون ويسعى نحو تحقيق قيمته.

التدافع والتغير من طبيعة الحياة، فالتوقع الدائم للحياة الخالية من الأحداث والتقلبات توقع لا يمت للواقع بصلة.
إنما الاستقرار يكون داخل الإنسان عندما تستقيم رؤيته للكون ويسعى نحو تحقيق قيمته.

لكى يتحقق نظام عالمى مستقر بدرجة تسمح للاقتصاديات المتقدمة فى العالم بأن تلعب دورها دون تدخل من قبل العالم الثالث، فلابد من تدخل مستمر من قبل الأمم المتقدمة، وربما اجراءات وقائية تجاه الأمم الأخرى.

لكى يتحقق نظام عالمى مستقر بدرجة تسمح للاقتصاديات المتقدمة فى العالم بأن تلعب دورها دون تدخل من قبل العالم الثالث، فلابد من تدخل مستمر من قبل الأمم المتقدمة، وربما اجراءات وقائية تجاه الأمم الأخرى.

ما يجهله المغترون بقوتهم المادية أن من سنن الكون الثابتة أن الشعوب إذا ثارت وضحت في سبيل الحق فلا شئ يستطيع أن يقف في وجهها.

ما يجهله المغترون بقوتهم المادية أن من سنن الكون الثابتة أن الشعوب إذا ثارت وضحت في سبيل الحق فلا شئ يستطيع أن يقف في وجهها.

الهمم العالية تكون في اليسر كما العسر فلا تتراخى في اليسر ولا تُكسر في العسر

الهمم العالية تكون في اليسر كما العسر
فلا تتراخى في اليسر ولا تُكسر في العسر

التخلق بالصفات الحميدة باب من أبواب السعادة والاطمئنان النفسي.

التخلق بالصفات الحميدة باب من أبواب السعادة والاطمئنان النفسي.

بائس هو المجتمع الذي ينبذ الإنسان و يكرم ما دونه.

بائس هو المجتمع الذي ينبذ الإنسان و يكرم ما دونه.

من الوعي أن يدرك الفرد مآلات الكلمات وآثارها فى نفوس البعض، فيتحرى الدقة قبل خروجها. الوعي يستوجب المسؤولية.

من الوعي أن يدرك الفرد مآلات الكلمات وآثارها فى نفوس البعض، فيتحرى الدقة قبل خروجها.

الوعي يستوجب المسؤولية.

صحة الفكرة لا تقاس بعدد معتقديها ولكنها تقاس بموقفها من الصواب والخطأ.

صحة الفكرة لا تقاس بعدد معتقديها ولكنها تقاس بموقفها من الصواب والخطأ.

صحيح أن البيئة الفاسدة تُفسد ولكن الإنسان باختياره يمكن أن يجعل منها سبباً لرقيه بثباته ومقاومته.

صحيح أن البيئة الفاسدة تُفسد ولكن الإنسان باختياره يمكن أن يجعل منها سبباً لرقيه بثباته ومقاومته.

الفن ليس حراماً، وليس جائزاً، وإنما لازِمٌ.

الفن ليس حراماً، وليس جائزاً، وإنما لازِمٌ.

الواجب علينا أن نحرص على الخيرات التى هى كمالنا ومن أجلها خُلقنا، ونجتهد فى الوصول إلى الانتهاء منها، وتجنب الشرور التى تعيقنا عنها وتنقص حظنا منها.

الواجب علينا أن نحرص على الخيرات التى هى كمالنا ومن أجلها خُلقنا،
 ونجتهد فى الوصول إلى الانتهاء منها، وتجنب الشرور التى تعيقنا عنها وتنقص حظنا منها.

إذا ذهب أحدنا لمكان فطبيعي أن يعرف لماذا ذهب إليه، ولن يصبر على احتمال وجوده في ذلك المكان دون أن يعلم السبب! فلم لا يسأل الإنسان بنفس الإلحاح عن سبب وجوده فى هذه الحياة وما الغاية وراء كونه هنا ؟ وإلى أين سيذهب؟ وماذا عليه أن يفعل؟

إذا ذهب أحدنا لمكان فطبيعي أن يعرف لماذا ذهب إليه، ولن يصبر على احتمال وجوده في ذلك المكان دون أن يعلم السبب!

فلم لا يسأل الإنسان بنفس الإلحاح عن سبب وجوده فى هذه الحياة وما الغاية وراء كونه هنا ؟ وإلى أين سيذهب؟ وماذا عليه أن يفعل؟

كم من مظهر خارجي خداع البعض اغتروا بقوتهم، وكان مصيرهم الانكسار.

كم من مظهر خارجي خداع البعض اغتروا بقوتهم، وكان مصيرهم الانكسار.

ينجح الغزو الثقافي إذا تمكّن من إقناع الفاعلين في الأمّة بعمل ما يريده هو عن قناعة. حينها لا داعي لبذل الجهود، فالقناعة أكبر دوافع الفعل.

ينجح الغزو الثقافي إذا تمكّن من إقناع الفاعلين في الأمّة بعمل ما يريده هو عن قناعة.
حينها لا داعي لبذل الجهود، فالقناعة أكبر دوافع الفعل.

ﺗﻮﺍﺻﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻜم؛ فاﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﻀﻲﺀ ﻗﺪ ﻻ‌ ﺗﺪﺭﻙ ﻧﻮﺭﻩ ﺇﻻ‌ ﺇﺫﺍ أﻇﻠﻤﺖ ﺑﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.

ﺗﻮﺍﺻﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻜم؛ فاﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﻀﻲﺀ ﻗﺪ ﻻ‌ ﺗﺪﺭﻙ ﻧﻮﺭﻩ ﺇﻻ‌ ﺇﺫﺍ أﻇﻠﻤﺖ ﺑﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.

مشقّة غير شاقّة!

مشقّة غير شاقّة!

تريد أن تنجح في حياتك؟

تريد أن تطلب العلم وتترقى فيه؟

تريد أن تكتسب عادات سليمة وتتخلص من أخرى سيئة؟

تريد أن تكتسب أخلاقًا حميدة؟

هناك طريق واحد لأي من ذلك، يدل عليه العقل، وينبهنا له العلماء والمصلحون والمرشدون، وهو العمل الشاق، وجهاد النفس، والعمل ضد شهواتها ونزواتها، كي تصل لمرادك.

طريق شاق مؤلم، أليس كذلك؟

وهذا ما يدفعنا للاستسلام، وترك الطريق، وأن نعود أدراجنا مفضلين منطقة الراحة.

وهذا طبيعي، لأن الإنسان بطبيعته محب للسعادة واللذة، غير محب للشقاء والألم، لذلك عندما يجد طريقا شاقًا ومؤلمًا ستنفر منه نفسه بالضرورة وتتركه، وسيفشل في مراده.

إذن ما الحل؟ هل هناك أمل في أن نتابع الطريق المؤلم الشاق؟

دعني أصارحك، لا يوجد أمل!

لا يوجد أمل طالما ترى أنه شاق ومؤلم، طالما لا ترى فيه إلا العذاب والشقاء، طالما لا تجني منه إلا العلقم والشوك.

الذين وصلوا إلى نهاية الطريق، كانت نظرتهم مختلفة، لقد رأوا فيه السعادة واللذة والبهجة.

أليس هذا الطريق هو الذي دلّك عقلك أن فيه سعادتك؟ طريق تحقيق مرادك والوصول لغاياتك القصوى الجميلة؟ أليست هذه الغاية مبهجة ولذيذة؟ أليست كل خطوة على الطريق هي خطوة صوب السعادة والقرب منها؟

إن سعادة الإنسان الحقيقية ولذته القصوى هي في اتباعه عقله، والوصول لغاياته السليمة التي فيها كماله، سعادته في تحصيل معارف يرتقي بها، وعادات وأخلاق تسمو بها نفسه وروحه.

وكل نجاح صغير، وكل خطوة قصيرة في الطريق، يجد فيها الإنسان لذة، كل معرفة ومعلومة جديدة لها بهجة، وكل عادة وخلق حسن له فرحة، وكل سلوك خيّر له نشوة.

إذن من أين تأتي المشقة؟

فقط أحيانا تخدعنا شهواتنا ونزواتنا، وأوهامنا وشياطيننا الداخلية بالميل للكسل، ولمناطق الراحة الوهمية والكاذبة، طالبين ما فيهم من راحة زائفة، واستقرار خادع، فيحجبون تلك اللذات والمباهج الحقة، ويتتبعون الماضي الزائف والحاضر المفتقر للتغيير فيبكون عليهم حسرات.

لكن الحفاظ على هذه الآفات، هو عين التعاسة والشقاء والألم كما تعرف أنت، هو الفزع الذي يعذب روحك كل صباح ويدفعك لمحاولة تغيير واقعك. فمشقة الترك هنا مثل مشقة تناول دواء مر قليلا للوصول لشفاء تام لذيذ، وبمجرد بدء الخطوات والانتباه للمباهج سابقة الذكر ننسى هذه المشاق وننشغل عنها. بل في الحقيقة إن الدواء طعمه حلو وليس مرًا! لكن شهيتك المعتلة التي اعتادت المرض هي التي تنكرت له، وعندما تتعافى ستلتذ به.

أيضًا قد يعيا الجسد في تتبع الأرواح الوثابة نحو الثريا، لكنه تعب سريع الزوال يذهبه قليل نوم أو راحة.

إن لذات الطريق ومباهجه يشخصها العقل ويعرفها يقينا، ويلتذ بها في كل خطوة، لذة وسعادة الكمال الحق للإنسان، لذة عظيمة تنتبه لها الأرواح التواقة للجمال فتنسى كل ما دونها، وتحيا بها وتنتشي، فتتحرك طربا وابتهاجا، فلا تكاد تلتفت لآلام الجسد القليلة وأوهام النفس الخادعة.

تذكر ذلك وتنبه له دومًا، إن لم تر في الطريق غير آلام الجسد ومخاض النفس، وفشلت في إدراك جماله فإنك ستنفر منه.

خدعة كبيرة تُسوق لنا: “طريق السعادة لا سعادة فيه”! لكن في الحقيقة الطريق هو عين السعادة، وما فيه من مشقة -هي في الحقيقة-غير شاقة.

من تشابهت أيامه دون إضافة تعامل بخلق جيد أو اكتساب معلومة جديدة أو إدخال سعادة على قلب إنسان ولو بابتسامة بسيطة؛ فعذرا صديقي فقد ظلمت نفسك!

من تشابهت أيامه دون إضافة تعامل بخلق جيد أو اكتساب معلومة جديدة أو إدخال سعادة على قلب إنسان ولو بابتسامة بسيطة؛
فعذرا صديقي فقد ظلمت نفسك!

ماذا يدور في ذهن الغرباء؟

ماذا يدور في ذهن الغرباء؟

في هذه اللحظات من الهدوء الخانق الذي يكاد يقتل الإنسان من شدة ألم الوحدة تظهر تفاصيل الحياة أكثر وضوحا… تتحقق هنا لحظات من الصراحة مع النفس، فإنك في هذه اللحظات لا تجد أمامك إلا نفسك لتسليك وتخاطبك وتحقق معك! بصراحة لا أعلم كيف يتحمل الغربة هؤلاء الذين عايشوها بالعقود حتى وافتهم المنية بعيدا عن الوطن أو ربما عادوا بعد أن أهلكتهم الأيام والشهور والسنين، فأصبحوا أجسادا متهالكة مستنفذة تعود مثل الأفيال المسنة لمقبرة الأجداد لتلحق بهم؟ ربما هي صورة سوداوية لا يطيق سماعها -ناهيك عن أن يصدقها- كل أصدقائي المتحمسين للسفر، فهو لا يرى في الغربة سوى النقود والمتعة والتغيير والدنيا ثم المزيد من النقود والمتعة والدنيا.

لكن هؤلاء لا يفكرون في المعادلة ككل، فهم لا يفكرون في تلك اللحظة التي تعود فيها بعد سهرة صاخبة وممتعة مع أصدقائك لمنزلك الصغير، تفتح الباب فلا تجد من يسلم عليك، لا تجد الحضن الدافئ الذي اعتدت عليه ولا الأصوات المألوفة التي تحييك عند الدخول، تلك الأشياء البسيطة التي نتعامل معها كل يوم في وطننا على أنها حق مكتسب بالفعل، لا لن تجدها! فقط ستجد تلك اللحظات الفظيعة من الصمت ثم الصمت ثم المزيد من الصمت. لن يقطعه إلا ربما كلامك مع نفسك أو ترديدك لبعض الآيات من كتابك المقدس أو ترديد بعض النغمات من هنا وهناك. كل ذلك ليس لأنك تريد أن تسمع أو تقرأ أو تردد، ولكن فقط لتهرب من ذلك الصمت الرهيب، فقط لكي تنسى أنك هنا وحدك تماما!

سينالني الكثير من النقد والتهكم وربما الغضب والسخرية من هذه النظرة. أتفهم ذلك تماما، فأنا الآن في نظر الكثيرين “متبطر على النعمة” منكر للجميل وجاحد. أتخيل ربما أن شخصا –بل أنا متأكد– سيقول لي عد أنت لوطنك الذي تحبه ولأذهب أنا بدلا منك لأستمتع وأغتنم تلك الفرصة التي يبدو أنها لا تعجبك كثيرا! وأنا لا ألوم أيًّا من تلك الأصوات التي ربما تضحكني الآن وأنا أتخيلها. لقد رأيت بعض الأشياء في حياتي وتخيلت عند رؤيتها لأول وهلة أنها سهلة سلسة، ولكن عند تجربتها بنفسي أدركت صعوبتها وعدم قدرتي عليها في بعض الأحيان.

لكن ما هي تلك الأشياء غير المرتبة التي أتكلم عنها؟ ما الذي أريده؟ وما هي غايتي من هذا الكلام؟ ربما هي أكثر كتاباتي غير المرتبة ولكن ذلك لأن الكلام يعكس ما أشعر به وهو الحيرة والتخبط بين المشاعر المتعاكسة والقرارات المتضاربة. لقد اخترت أن أكتب في خضم تلك الحالة النفسية غير المتزنة ليكون كلامي نابعا منها لا فقط واصفا لها ومعبرا عنها. فأنا أسطر الآن جزءا من الحوار الفعلي الذي يدور بيني وبين نفسي. لا أعرف هل أكون سعيدا أم حزينا؟ متحمسا أم كسولا؟ مندفعا أم مترددا؟ بدون نقطة أصل يربطني بها حبل الأمان سأتوه حتما في مياه هذه البحار العنيفة. أمواج متلاطمة وعواصف وأحداث سريعة الوتيرة تكاد تغمرك كما تغمر المياه الغريق الذي أوشك على الهلاك، وبدون سترة النجاة ستجد نفسك بالفعل انتهيت.

أحاول أن أهدأ وأن أتحكم في انفعلاتي، لا أنسى كم كنت أشعر أنني طفل صغير بائس عندما أخذني أحد الطلاب وهو يصغرني بـ 6 سنين لأنهي أوراقي الرسمية. كنت مثل الأضحوكة، يأخذني هنا ثم هناك، يتكلم مع الموظفين بلغته التي لا أعرفها وينطق باسمي مرات كثيرة فأعرف أنهم يتكلمون عني، ثم يوجهون لي بعض الأسئلة فأجاوبهم بالإنجليزية التي لا يعرفون عنها إلا القليل فأعود لأشعر بالإحباط والحزن مرة أخرى. ما هو ذلك الشيء الذي ينقصني؟ ربما أشتاق للتكلم بطلاقة، أتذكر هنا تلك الأيام التي كنت أضيعها دون أن أطمئن على أصدقائي وأقاربي، أتمنى لو تعود تلك اللحظات الآن لكي أكلمهم وأسمع أصواتهم العذبة التي كانت ستسلي عني كثيرا في هذه المواقف السيئة.

تسقط كل الأقنعة الزائفة التي كنت أرتديها في وطني عن وجهي بكل سهولة عندما أواجه هذا الصمت الرهيب صمت الغربة، صمت في وسط الضجيج. تسمع الأصوات ولكن لا تفهم، تصدر الضحكات ولكن دون أن تشعر بالسعادة، يحرقك الحزن والأسى ولكن لا أحد يحنو عليك أو يطمئنك. هي بالفعل غربة، كلمة ثقيلة ربما لن يدرك معناها إلا من واجهها عيانا بيانا.

ولكن في وسط كل تلك الظلمة والتشاؤمية التي ربما غلبت بالكامل على كتابتي هذه المرة، لا يدفعني للاستمرار إلا بصيص من النور في آخر نفق الغربة المؤلم المظلم الكئيب. لقد أتيت إلى هنا لأن لدي قضية وهدف أسعى إليه. لست هنا في نزهة أو عطلة لكي أستمتع، لو توقعت المتعة فبالتأكيد سأكتئب لأنني لن أجد أي متعة هنا، إلا ربما لحظات قصيرة من تجربة الجديد وغير المألوف والتي ربما ستنسيني هذا الصمت المخيف الذي أحاول أن أهرب منه. لكن ليس هذا سببا كافيا وحده لكي أستطيع أن أستمر في الرحلة.

لقد جئت لأعيش ولو جزءا يسيرا مما أكتب عنه وأحاضر عنه وأدعو له في كلامي ورأيي وكتاباتي. لم أجيء لكي أتحول للوحة إعلانات ضخمة للغرب أو لكي أساعد في رسم الصورة الوردية عن الحياة في الغربة. لقد جئت لأكسر صنم الغربة في قلبي. ذلك المفتاح السحري ومصباح علاء الدين الذي يصور الإعلام والغزو الثقافي الذي فتك بعقولنا أنه الحل لكل مشكلاتنا وأزماتنا. اعتقاد نسف الكثير من المبادئ ودمر الكثير من قدرات الوطن البشرية والمادية وأهلك الكثير من الأجيال السابقة والمستقبلية التي عانت ولا زالت تعاني من عدم الاستقرار الأسري الذي ينتج عن الغربة.

أستطيع اليوم أن أبحث في نفسي بدرجة أعمق مستغلا الصمت الذي يجلي تفاصيل النفس وعيوبها لكي أعالجها وأعود لوطني بعد فترة من النقاهة والتطهير، إنسانا قد انتصر على شهواته وغضبه واستطاع تكريس وقته ومجهوده للعمل على تحقيق قائمة أهداف محددة. ويعود الآن لوطنه ليخدم المستضعفين ويطور في ذلك البناء الشامخ الذي تركه له الأجداد والآباء بعد معاناة ومجهود على مدار آلاف السنين. إرث لا يعتز به إلا من عرف قيمته الحقيقية وعايشها، ولا يستهين به إلا من انهزمت عقليته أمام الغزو الثقافي الغربي الذي يشوه لنا كل ما تبقى من إرثنا وهويتنا الوطنية. فقط بهذه العقلية أستطيع أن أقهر ظلمات هذه الغيبة القاتمة.

في الرؤية المادية الناس إما خدم عندك أو أسياد عليك، أما في المجتمع العادل فالناس أخوة متناصفون في الحقوق والواجبات. لا يميزهم إلا العقل والأخلاق

في الرؤية المادية الناس إما خدم عندك أو أسياد عليك،
 أما في المجتمع العادل فالناس أخوة متناصفون في الحقوق والواجبات.
 لا يميزهم إلا العقل والأخلاق

قد تضطرنا الظروف في بعض الأحيان للتخلي عن جزء من أنفسنا أو أمر نحبه في سبيل الانسجام والقبول المجتمعي. لكن لأي مدى؟ ما هي الأسس التي تحدد ما يمكن التخلي عنه وما لا يمكن التخلي عنه؟

قد تضطرنا الظروف في بعض الأحيان للتخلي عن جزء من أنفسنا أو أمر نحبه في سبيل الانسجام والقبول المجتمعي.

لكن لأي مدى؟

 ما هي الأسس التي تحدد ما يمكن التخلي عنه وما لا يمكن التخلي عنه؟

الإيثار أن تقدم للغير ما ينقصهم حتى لو كنت في حاجة أكبر إليه، ولا تجد ذلك الخلق إلا في كرام النفوس.

الإيثار أن تقدم للغير ما ينقصهم حتى لو كنت في حاجة أكبر إليه، ولا تجد ذلك الخلق إلا في كرام النفوس.

من أسباب السعادة أن تكون لديك عينٌ ترى الأجمل، وقلبٌ يغفر الأسوأ، وعقلٌ يفكر بالأفضل، وروحٌ يملؤها الأمل

من أسباب السعادة أن تكون لديك عينٌ ترى الأجمل،
 وقلبٌ يغفر الأسوأ، وعقلٌ يفكر بالأفضل، وروحٌ يملؤها الأمل

اقتراب الأب من عالم أبنائه وتعرفه على اهتماماتهم ومخاوفهم يسهل كثيرا عملية الإرشاد والتربية.

اقتراب الأب من عالم أبنائه وتعرفه على اهتماماتهم ومخاوفهم يسهل كثيرا عملية الإرشاد والتربية.

إن هدف الفن النهائي هو تخفيف الهمجية وتهذيب الأخلاق.

إن هدف الفن النهائي هو تخفيف الهمجية وتهذيب الأخلاق.

ليس شرطًا أن يعانى الإنسان لكى ينتبه لخطأ سيره، فساعات يبذلها فى فهم الحياة وفهم نفسه والكون قد توفر سنوات من المعاناة والآلام غير الضرورية.

ليس شرطًا أن يعانى الإنسان لكى ينتبه لخطأ سيره، فساعات يبذلها فى فهم الحياة وفهم نفسه والكون قد توفر سنوات من المعاناة والآلام غير الضرورية.

ليس من الحكمة أن نضيع عمرنا في الحسرة على ما نفقد على حساب الإحساس بالسعادة بما نملك.

ليس من الحكمة أن نضيع عمرنا في الحسرة على ما نفقد على حساب الإحساس بالسعادة بما نملك.

الموهبة والتدريب أسباب قوية للنجاح لكنها لا تكفي وحدها؛ هناك وراء كل تلك الأسباب السبب الأول، الأقوى والأعلم والأعدل

الموهبة والتدريب أسباب قوية للنجاح لكنها لا تكفي وحدها؛
 هناك وراء كل تلك الأسباب السبب الأول،
 الأقوى والأعلم والأعدل

تتعدد الغايات في الحياة وتتعدد الطرق إليها، وتكمن السعادة الحقيقية في اختيار الوسيلة الشريفة لتحقيق الأهداف النبيلة. فلذة الوصول للغاية سبقتها لذة استعمال الوسيلة الشريفة.

تتعدد الغايات في الحياة وتتعدد الطرق إليها، وتكمن السعادة الحقيقية في اختيار الوسيلة الشريفة
لتحقيق الأهداف النبيلة.

  فلذة الوصول للغاية سبقتها لذة استعمال الوسيلة الشريفة.

تسعى جميع الكائنات للبقاء على قيد الحياة بفطرتها، يختلف الإنسان أنه لابد له من غاية وهدف ليبقيه حيا، فإذا غاب الهدف لم يجد ما يدفعه للسعي وكانت حياته بلا معنى.

تسعى جميع الكائنات للبقاء على قيد الحياة بفطرتها،
يختلف الإنسان أنه لابد له من غاية وهدف ليبقيه حيا،
 فإذا غاب الهدف لم يجد ما يدفعه للسعي وكانت حياته بلا معنى.

الأخلاق ملكات نفسية تحتاج لممارسة دائمة حتى تترسخ فى سلوكيات الإنسان الطبيعية فتتحول من عادة إلى ملكة.

الأخلاق ملكات نفسية تحتاج لممارسة دائمة حتى تترسخ فى سلوكيات الإنسان الطبيعية فتتحول من عادة إلى ملكة.

المطلوب من الإنسان هو أن يتحكم فى شهواته ومشاعره بشكل عقلانى وبحكمة، لا أن يفنيها ويطمسها، الاعتدال هو جوهر الأخلاق.

المطلوب من الإنسان هو أن يتحكم فى شهواته ومشاعره بشكل عقلانى وبحكمة، لا أن يفنيها ويطمسها، الاعتدال هو جوهر الأخلاق.

فى زمن السيولة والحيرة ابن لنفسك حائطًا متينًا من المعرفة السليمة، واحتم خلفه من هجمات الجهل والشك.

فى زمن السيولة والحيرة ابن لنفسك حائطًا متينًا من المعرفة السليمة،
 واحتم خلفه من هجمات الجهل والشك.

إن للعقل حرية هائلة، فهو غير قابل للقيد بالسلاسل لكنّ سجنه الأفكار الخاطئة. فمن يرضى بهذا السجن؟

إن للعقل حرية هائلة، فهو غير قابل للقيد بالسلاسل لكنّ سجنه الأفكار الخاطئة.
فمن يرضى بهذا السجن؟

افعل شيئا ذا قيمة حتى لايكون التقدم الوحيد الذي تحرزه هو التقدم في العمر

افعل شيئا ذا قيمة حتى لايكون التقدم الوحيد الذي تحرزه هو التقدم في العمر

كل المعارف لن يكون لها قيمة إذا لم تبدأ بمعرفة الذات.

كل المعارف لن يكون لها قيمة إذا لم تبدأ بمعرفة الذات.

المحبة الحقيقية تعلق بالخير الموجود لدى الطرف الآخر، ثم عطاء صادق يهدف لإسعاده، فإذا صار الأمر متبادلا تحققت السعادة الزوجية.

المحبة الحقيقية تعلق بالخير الموجود لدى الطرف الآخر،
 ثم عطاء صادق يهدف لإسعاده، فإذا صار الأمر متبادلا تحققت السعادة الزوجية.

الوقاية من الوقوع فى المفاسد الأخلاقية أفضل من علاجها بعدما تطبعت عليها النفس وألفتها، فالحكمة تقول الوقاية خير من العلاج

الوقاية من الوقوع فى المفاسد الأخلاقية أفضل من علاجها بعدما تطبعت عليها النفس وألفتها،
 فالحكمة تقول الوقاية خير من العلاج

العلم كالبحر، شاطئه جميل، وعمقه مليء بالكنوز

العلم كالبحر، شاطئه جميل، وعمقه مليء بالكنوز

طلسم التقدم

طلسم التقدم

بنى الإنسان لنفسه عالمًا من الأفكار والفلسفات المختلفة والتى تعكس نظرته لوجوده وغايته فى الوجود، وقامت حضارات واختفت حضارات حتى شهد التاريخ البشرى حضارة تطرح نفسها كحضارة عالمية شاملة؛ حضارة لها وسائلها وقيمها التى تقدمها لنا بوصفها الأفضل لما فيه صالح البشرية، الحضارة المادية.

وأعترف أن هذه الحضارة تمتاز بالحنكة فى الدعايا والإعلام، أقنعونا بأن التنمية تعنى الغرب والغربيين، وعلى من يريد أن ينضم لمصاف الدول النامية الساعية للتقدم أن يقتدى بالنموذج الغربى وبالتغريب.

ولكن على الرغم من كل هذه الدعايا والكلمات الحلوة الرنانة وكل هذه البهرجة، فإن هذا التقدم الذى يزعمون أنه يحمل بين طياته سعادة البشرية هو ذاته نفس التقدم الذى تعانى منه البشرية بأسرها، ولكل حظه من العناء، هذه الحضارة هى التى أدت بالشعوب إلى المعاناة من الأسر والذل والحروب وانتشار الأخلاق الفاسدة والمبادئ المزيفة وشيوع الفساد والانحراف والتفكك الأسرى، حتى تلك الدول التى أقامت هذه الحضارة نالت نصيبها من العناء؛ فلو تمت مقارنة الوضع الأخلاقى لتلك الشعوب قديمًا بالوقت الحالى لوجدنا انحطاطًا أخلاقيًا يعم الغرب الحالى بدرجة لا تُصدق، ولن نجد السعادة ترسم سقف حياتهم، ولكن سنجد معدلات مرتفعة من الاكتئاب والحزن والانتحار والوحدة والتفكك الأسرى بل والفقر أيضًا فى بعض المناطق.

لقد خدعوا أعيننا بالتقدم المادى وجعلوا المعيار والميزان نماذجهم الخاصة وقدموا الدعوة للحاق بركبهم، ورغم ذلك لم يقدموا العون المنشود للبلدان التى لبت الدعوة واتجهت نحو التغريب؛ فعلى الصعيد العملى لم يكونوا أوفياء بالمرة، غير مسموح لغيرهم أن يلحق بالتقدم المادى، نحن سنرى ونسمع عن الرفاهية التى يصنعها تقدمهم المادى ولكن لنشتاق لها وننشغل بها فنكون سوقًا مفتوحة لتصريف منتجاتهم وعقولًا مخدوعة مغيبة بحجاب المادة والأفكار المزيفة.

نحن أمام نموذج ينسب لنفسه التقدم والأفضلية فى كل الجوانب وفى نظر الكثيرين فالتنمية والتقدم لابد أن يكونا طبقًا للنماذج التى رسمها لنا الغرب دون التزحزح عنها قيد أنملة وهو تصور خطير وخاطئ، فلا شك أنهم حققوا القوة والثراء سوى أنهم جروا الويلات على البشرية.
إذن فلابد أن نفك هذا الطلسم، طلسم التقدم، لابد قبل أن نستقبل مصطلحًا ما ونتعامل معه وندعه يؤثر على عقولنا وحياتنا أن نفهمه ونقف على حقيقته.

لقد جاءت النماذج الغربية على مقاييسهم هم، طبقًا لظروفهم وأفكارهم ومبادئهم ورؤيتهم للإنسان فكان معيارهم هو المادة حتى لو ضاعت القيم والأخلاق وفقد الإنسان حقيقته وجوهره.

لكن لو نظرنا للنظرة العقلية للإنسان، فهو خليفة الله فى أرضه، زوده بقدرة العقل وأمره بإعمار الأرض بالعدل وهيئ له الكون بكل كنوزه من أجل الإعمار والإبداع والارتقاء والصعود فى مسيرة التكامل البشرى.

إنها النظرة للإنسان، تلك النظرة التى تجعل الفرق بين مبادئنا ومبادئ تلك الحضارة جذرى وعميق، تلك النظرة التى تجعلنا نراها على حقيقتها ضعيفة واهية لا مستقر لها.

فلا تشتبه علينا الأمور، وكما يقول الدكتور محمد عمارة “أن عبور الفكر كل الفكر للحدود كل الحدود لا حرج فيه عند أنصار هذه الحضارة، فالعالم وطن واحد حضارة واحدة والأمم مجرد درجات ومستويات فى هذا البناء للحضارة الواحدة”، ومن يعارض هذا فهو عدو السلام والالتحام العالمى والوحدة البشرية.

يبيعوننا وهم، وهم الحرية ووهم السعادة ووهم احترام الإنسان ووهم تحرير المرأة فلا نجنى سوى الانحراف الأخلاقى وتشوه الفطرة وتفكك الأسر واستعباد الإنسان إما بالقيد والحرب وإما بالشهوة.

نحن لا نعارض أبدًا التقدم المادى، فهو لا غبار عليه ولكن بشرط أن يكون وسيلة لا غاية؛ وسيلة لرفعة الإنسان وسموه.

نحن لا نعارض الحضارة العالمية والوطن الواحد ولكن دون فقد الهوية الإنسانية، نريدها حضارة للبشرية حقًا، تخدم الإنسان كل إنسان وليس المصالح النفعية لبعض بنى الإنسان، لهذا يجب أن نحافظ على هويتنا، التى يمكن أن تُحيى حضارة إنسانية.

إن أى انحراف ثقافى فكرى يؤدى إلى خواء المجتمع وشعوره بالفراغ حتى وإن كان قويًا اقتصاديًا وسياسيًا، فلابد من الاستقلال الفكرى وأى ثقافة ترتبط بثقافة أخرى مخالفة لها سَيُفقد الثقافة الأصلية وجودها فلا يعبر كل الفكر ولا تهدم كل الحدود، تعبر فقط العلوم والمشتركات الإنسانية كالفيزياء والكيمياء والطب، لكن المبادئ والهويات لا تقبل المساس، الفكر ليس مجالًا للتجارب، إن الامم تنهض مهما طال رقودها تنهض من كبوتها ما بقيت هويتها وثقافتها.

نريد حضارة إنسانية مؤمنة بالعقل، مستندة إليه، منطلقة به نحو صلاح الإنسان.

رأس مال الإنسان العاقل الأخلاق الكريمة، فممارسة التعقل مستحيلة بدون أخلاق حسنة، صلاح العالم بالأخلاق الحسنة.

 رأس مال الإنسان العاقل الأخلاق الكريمة، فممارسة التعقل مستحيلة بدون أخلاق حسنة، صلاح العالم بالأخلاق الحسنة.

من الطبيعى أن يواجه الفرد منا اختيارات وبدائل متعددة، ولكن من غير الطبيعي أن يختار قبل أن يفهم. الوعى قبل الخطوة يقي الكثير من العواقب السيئة.

من الطبيعى أن يواجه الفرد منا اختيارات وبدائل متعددة، ولكن من غير الطبيعي أن يختار قبل أن يفهم. الوعى قبل الخطوة يقي الكثير من العواقب السيئة.

هل المثقفون أكثر الناس كآبة؟!

هل المثقفون أكثر الناس كآبة؟!

لدينا صورة ذهنية أن المثقفين هم أفراد يمتازون بالكآبة وتشعر أنهم مصابون بالاكتئاب ومن هنا تزداد الدعاوى وتنهال النصائح بأن دعك من القراءة والثقافة واستمتع بحياتك فإنك لن تعيش سوى مرة واحدة فلا تضيع تلك الحياة في تثقيف ذاتك والحصول على المعارف فنتائجها وخيمة ولن تجد نفسك سوى إنسانًا بائسًا مصابًا بالاكتئاب، ينفر منك الناس بل وقد تكون عبرة للآخرين ممن يودون أن ينحوا نحوك فيكون مصيرهم بائس مثلك!

تلك الصورة الذهنية تترسخ يومًا بعد يوم لدى الكثير من الناس بل وينشرونها و يدعمونها بضرب أمثلة لأشخاص قريبين منهم وكم أصبحوا بائسين بسبب كثرة اطلاعهم وقراءتهم!

أتذكر أنني في أحد الأيام كنت مع مجموعة من الأصدقاء وأثناء سيرنا وجدنا شخصًا مهندم المظهر ولكن يبدو عليه علامات الجنون فجميعنا تجاهلناه باستثناء صديق لي ذهب إليه ليتحدث معه ويفهم قصته فعلم منه أنه متخرج من كلية العلوم ومن خلال الحديث معه علم أنه على قدر عال من الثقافة والعلم وكم هو متابع جيد لكافة التطورات التي تحدث على الساحة العالمية ولكن قد أصابه الإحباط واليأس لما يحدث لأنه يرى أنه “مفيش فايدة”!

فهل حقا المثقفون بائسون؟ أو كما قال المتنبي:

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم.

فما السبب في ذلك؟!

قبل أن نبحث عن السبب علينا أن نفهم أولا من هو المثقف؟ وما هو الإحباط واليأس؟

كي نستطيع فهم العلاقة بين الثقافة والشعور بالإحباط واليأس،علينا أن ندرك أولا أنه وفي بعض الأحيان المنشغلون بالقضايا الكبرى والذين يحملون عبء التغيير للأفضل على عاتقهم، يكونون مترفعين عن سفاسف الأمور ويضحون براحتهم واستمتاعهم بالمظاهر المادية في سبيل هدفهم الأسمى، فيظن من يراهم أنهم مصابون بالاكتئاب واليأس والإحباط، فالأمر يبدأ بالإحباط ثم يصل بنا إلى حد الاستسلام والشعور بالعجز والرغبة في الانطواء‏.

والمثقف في عرفنا هو ذاك الشخص الذي لديه الكثير من المعلومات والمعارف لكثرة الاطلاع، ولكن كيف يصل المثقف من كونه شخص يحمل الكثير من العلم إلى شخص مصاب بالإحباط؟!

في هذه الحالة يكون دور المثقف هو جمع أكبر قدر من المعلومات والثقافة ويكون لديه مخزون كثيف من هذه المعلومات وتأتى المشكلة عندما يبدأ في إدراك الواقع المحيط به ومدى تأزم الأمور وبعدها ينظر إلى حصيلة علمه وثقافته ولا يعلم كيف يستفيد من ذاك العلم في تغيير الوضع السيء فيبدأ يتسلل إليه شعور بأنه عاجز عن المساهمة في التغيير وأن كل هذه القراءات ليس لها قيمة ومن ثم الاستسلام لمشاعر الإحباط واليأس والانطواء على الذات.

إذن ما الحل لكي نمنع أنفسنا من الانزلاق في براثن اليأس؟

هل نمتنع عن القراءة والاهتمام بقضايا المجتمع والتقدم والحضارة، وننغمس في تدبير أمور حياتنا اليومية؟!

بالطبع ليس هذا بحل، الحل الصحيح هو أن نكون على وعي ودراية بكيفية استخدام تلك المعلومات بشكل سليم وصحيح كي نستفيد بها لجعل واقعنا أفضل ولنسعى لبناء مجتمع فاضل عادل ولا نكون كمثل الحمار يحمل أسفارًا.

لدينا الكثير من المعلومات والمعارف ولكن لا نعلم كيف نستخدمها أو نستفيد بها ومن ثم نصبح مجرد مخازن للمعلومات!

فلكي لا نقع في ما يسمى “كآبة المثقفين” لنتخلى عن وهم الثقافة ونتحلى بالثقافة الحقة التي قال عنها أحمد خالد توفيق: أن الثقافة هي أن تستخدم ما تعرف في تكوين مفهوم متكامل للعالم من حولك وكيفية التعامل معه.

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم

ما اسوأ أن يذلل الإنسان قدراته العظيمة لطمس نور الحقيقة! لو وعى بقبح مسعاه، لما فعل.

ما اسوأ أن يذلل الإنسان قدراته العظيمة لطمس نور الحقيقة!
 لو وعى بقبح مسعاه، لما فعل.

الفن من المفترض أن تكون رسالته توصيل الجمال للأذهان والحث عليه، استخدام الفنون بحكمة يعنى نشر ثقافة الجمال.

الفن من المفترض أن تكون رسالته توصيل الجمال للأذهان والحث عليه،
 استخدام الفنون بحكمة يعنى نشر ثقافة الجمال.

من الصعب أن ينتقل الفرد فجأة من حالة الخمول الذهنى إلى النشاط العقلى المثمر. الأمر يحتاج أولاً لنفض الموروثات الخاطئة ثم ضبط وتمرين العقل باستمرار بالقراءة والتفكر والربط والاستنتاج.

من الصعب أن ينتقل الفرد فجأة من حالة الخمول الذهنى إلى النشاط العقلى المثمر.
 الأمر يحتاج أولاً لنفض الموروثات الخاطئة ثم ضبط وتمرين العقل باستمرار بالقراءة والتفكر والربط والاستنتاج.